龙8下载,龙8国际娱乐pt老虎机:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

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心得/评论 (11)
(岁月爬上了我的脸庞,只有我最清楚。)
质:气质 文:理性 野:野性
(遇见)
文质双具,君子是也。
(向来缘浅 奈何情深)
语出自 雍也
(默念的背后是喜欢)
对于孔子,难道没有不同见解?
(爱吃)
雍也。
(举得起放得下叫举重,举得起放不下叫负重)
许多科学散文都是质胜文而野,让人觉得被强迫接受其观点,而真正好的文章则是文质彬彬的
(举得起放得下叫举重,举得起放不下叫负重)
写作者应以此为标准检查自己
(因为简单 所以不累)
出自于《论语.雍也》
①质:质朴。②文:文饰。③史:虚浮不实。④彬彬:相杂适中的样子.
“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”
南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。
清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”
小而言之,从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓
“百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,
忘了做人的根本。
所以要“文质彬彬”,既要有文化修养,又不
要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子。
孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”
(感情是场骗局,我顶多算个卧底)
质可以说是本质也可以说是根本或者本性。文既是知识既是道德修养。没文的修裁的本质就显得粗野,文没有本质做为基础就显得很虚假,只有两者保持恰当,才是真正君子
(知足,成长,其他的,仅有稚嫩。。。)
这才是真正的文质彬彬
(自爱,沉稳,而后爱人。)
裡應外合 內德外才 謂君子

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